फाह्यान शरद ऋतूतील तीन महिने (हीलो – जलालाबाद येथून दक्षिणे कडे पाच मैल दुर आहे) येथे राहिला. त्यानंतर त्याने आपल्या दोन साथीदारांसह दक्षिणेकडे वसलेले बर्फाळ पर्वत पार केले. या डोंगरावर नेहमीच बर्फ असतो. पर्वताच्या उत्तरेकडील भागात इतकी थंडी आहे की माणूस तिथे वितळतो. इथे कोणीही दुसऱ्याशी बोलू शकत नाही. जेव्हा हुएनसंग चा मृत्यु बर्फामध्ये थंडी लागून होत होता तेव्हा तो फाह्यानला म्हणाला, “मित्रा, मी जास्त काळ जगू शकत नाही. तू लवकर पुढे जा म्हणजे आपण सगळे इथे मरणार नाही.” असे म्हणत त्याने प्राण सोडले. फाह्यानने त्याच्या मृत शरीराला हृदयाशी मिठी मारली आणि शोक करू लागला. थोड्या वेळाने तो त्याचा दुस-या साथीदारास म्हणाला “हे आमचे दुर्दैव आहे. यामध्ये आपण असहाय्य आहोत” मग मनाला बळ देत तो आपल्या एकुलत्या एका साथीला घेऊन पुढे निघाला. आणि त्या दोघांनी दक्षिणेकडून तो डोंगर पार केला.
ते लोही [अफगाणिस्तानचा रोही भाग] देशात पोहोचले. त्याने पाहिले की येथे जवळपास तीन हजार श्रमण येथे राहतात. ते हीनयान आणि महायान या दोन्ही पंथांचा अनुयायी आहे. संपूर्ण उन्हाळ्यात प्रवासी श्रमन येथे मुक्काम करत असतात. ही बघितल्या नंतर फाह्यान आणि त्याचा साथीदार दक्षिण दिशेला निघून गेले. दहा दिवसांनी ते बोहणा नावाच्या राज्यात पोहोचले. येथे तीन हजारांहून अधिक साधू राहतात असे त्याना दिसले. हे सर्व हिनयान पंथाचे अनुयायी आहेत.
तीन दिवसांच्या प्रवासानंतर त्याने पुन्हा सिंधू ओलांडली. या ठिकाणची जमीन सखल आणि सपाट आहे . नदी ओलांडून ते पिटू देशात ( हा पांचाल देश होता इतिहासकारांचे म्हणने आहे की हा बिडा देश आहे) आले. येथे बौद्ध धर्माचा प्रसार आहे. येथील लोक हे हीनयान व महायान या दोन्ही पंथाचे अनुयायी आहेत असे त्याला समजले. जेव्हा तिथल्या लोकांना कळले की दुरून, म्हणजेच चीनमधून भारतात आलेले प्रवासी पाहून त्यांचे हृदय बंधुभावाने आणि दयाळूपणाने फुलले. ते आपापसात म्हणू लागले की, पृथ्वीच्या एका टोकाला वसलेल्या चीनमधील लोकांनी बुद्ध धर्माचे पालन करावे आणि धार्मिक ज्ञान मिळविण्यासाठी एवढ्या दूरचा प्रवास करावा हे किती आश्चर्यकारक आहे.
इथच्या लोकांनी फाह्यान आणि त्याच्या साथीदारांच्या सर्व गरजा पूर्ण केल्या आणि त्यांच्याशी चांगली वागणूक दिली. येथून फाह्यान आपल्या मित्रासह आग्नेय दिशेला निघाला. त्याला वाटेत शेकडो संघराम ( भिक्षूंचे त्यावेळेस राहण्याचे स्थान) आणि असंख्य भिक्षू दिसले. या सर्व ठिकाणी मुक्काम करून तो ‘मथुरा’ नावाच्या क्षेत्रात आला. दोघेही यमुना नदीच्या काठी चालत राहिले. या पुण्यशीला नदीच्या दोन्ही तीरावर 20 संघराम आहेत. प्रत्येक संघरामात तीन हजार भिक्षू राहतात. बौद्ध धर्माची प्रगती चांगली झालेली आहे. हाच या क्षेत्राचा मुख्य धर्म आहे. गोवीच्या वाळवंटापासून भारतापर्यंतच्या प्रत्येक राज्याचा आणि राजांचा हा धर्म आहे. सर्व बौद्ध धर्माचे अनुयायी आणि संरक्षक आहेत. येथील रहिवासी बुद्धांचे अनुयायी आहेत आणि ते भिक्षू संघाचा सन्मान करतात. त्यांच्या सर्व गरजा पूर्ण करा. त्या राज्याचे राजा, मंत्री आणि त्यांचे नातेवाईक सुद्धा बुद्ध धम्माचेच अनुयायी आहेत. मथुरा येथे भोजन वगैरेची व्यवस्था करून राजा प्रमुख श्रमणासमोर आदरपूर्वक जमिनीवर बसतो. एवढे श्रमणसाठी केले जाते. प्रधान श्रमण उंच ठिकाणी बसतो. ही परंपरा गौतम बुद्धच्या काळापासून आजतागायत चालू आहे.
अगदी दक्षिणेला प्रसिद्ध मध्यदेश आहे. इथे थंडी. समान आहे. इथे धुके किंवा बर्फ पडत नाही. मानवी लोकसंख्या दाट आहे आणि प्रत्येकजण आनंदी आहे. येथील रहिवाशांच्या लोकसंख्येची नोंद ठेवली जात नाही.
आपापसातील वाद ते स्वतःच ठरवतात. कोणत्याही न्यायाधीशाचा किंवा कायद्याचा आधार घ्यावा लागत नाही. माणसं राजाची जमीन नांगरतात. जमीन ही राजाची मालमत्ता आहे. ते त्यांच्या उत्पादनाचा काही भाग राजाला देतात. येथील रहिवासी सर्वच बाबतीत स्वतंत्र आहेत. त्यांना पाहिजे तेव्हा ते कुठेही जाऊ शकतात. तुम्हाला पाहिजे तिथे तुम्ही राहू शकता. त्यांच्या स्वतंत्र प्रवासात कोणत्याही प्रकारचा आक्षेप घेतला जात नाही. त्यांच्या घरांना कुलूप नाही. केवळ दंडात्मक धोरणाच्या बळावर त्यांच्यावर राज्य केले जात नाही. गुन्ह्याच्या उद्देशानुसार गुन्हेगाराला साधा किंवा मोठा दंड भरावा लागतो. जर एखाद्या व्यक्तीने दोनदा संकट निर्माण केले किंवा राज्याविरुद्ध कट रचला तर त्याचा उजवा हात कापला जातो. राजाचे कर्मचारी, अंगरक्षक आणि सामान्य नोकर या सर्वांना पगार दिला जातो. मंत्र्यांनाही पगार दिला जातो. ठराविक कालावधीसाठी काम केल्यानंतर त्यांना वेतन मिळण्याचा अधिकार आहे.
अस फाह्यान याने आपल्या भारत देश प्रवास च्या पुस्तकात लिहीले आहे.
संदर्भ : फाहियान और हुएनसंग की भारत यात्रा
लेखक : ब्रजमोहनलाल : प्रकाशक – हिंदी ग्रंथ प्रसारक समिती छिंदवाडा मध्यप्रदेश
प्रथम संस्करण
मराठी भाषांतर : आंबेडकरी चळवळ टीम लातूर
